شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل PDF - ابن قيم الجوزية

يُعدّ كتاب «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» من كتب العقيدة والكلام الإسلامي، وليس رواية ذات أحداث وشخصيات، لذلك فالأدق أن يُقدَّم ملخصًا لمحتواه وأفكاره لا ملخصًا لحبكة روائية. ألّفه شمس الدين ابن قيم الجوزية، واسمه الكامل محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية، المتوفى سنة 751هـ. ومن بيانات النشر المتداولة لطبعة دار المعرفة: الناشر دار المعرفة، بيروت، لبنان، والطبعة 1398هـ/1978م، في مجلد واحد، مع ترقيم موافق للمطبوع. وتوجد طبعات أخرى لاحقة، منها طبعة دار الجيل ببيروت سنة 1417هـ/1997م بتحقيق وتعليق عصام فارس الحرستاني، وطبعة دار عطاءات العلم ودار ابن حزم سنة 1441هـ/2019م بتحقيق زاهر بن سالم بلفقيه، ولذلك ينبغي عند الفهرسة أو الاقتباس تحديد الطبعة المقصودة.

يدور كتاب «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» حول قضية من أعقد قضايا الاعتقاد، وهي علاقة علم الله السابق ومشيئته وخلقه وحكمته بأفعال العباد ومسؤوليتهم. يحاول ابن قيم الجوزية في هذا الكتاب أن يبيّن مذهبه في الإيمان بالقضاء والقدر، وأن يرد على الإشكالات التي نشأت حول الجبر، والاختيار، والكسب، والهدى والضلال، والخير والشر، والحكمة من أفعال الله. ويتضح من فهرس الكتاب أنه بُني على أبواب متتابعة تبدأ بتقدير المقادير قبل خلق السماوات والأرض، ثم تقدير الشقاوة والسعادة والأرزاق والآجال والأعمال، ثم مراتب القضاء والقدر، ثم مسائل المشيئة والكتابة وخلق أفعال العباد.

يفتتح المؤلف معالجة الموضوع بتقرير أن الإيمان بالقدر لا يعني تعطيل العمل ولا ترك السعي، بل يربط بين سبق المقادير وبين الأمر بالاجتهاد والحرص. ومن هنا يناقش فكرة أن علم الله السابق لا يسلب الإنسان مسؤوليته، وأن وقوع الأشياء بعلم الله ومشيئته لا يلغي التكليف ولا الثواب والعقاب. ويعرض ابن القيم مراتب القدر كما يقررها: العلم، والكتابة، والمشيئة، والخلق، ثم يستدل لها بالنصوص الشرعية والمعاني العقلية، محاولًا أن يجعل هذه المراتب أساسًا لفهم الخلافات التي وقعت بين الفرق الإسلامية في باب القدر.

ثم ينتقل الكتاب إلى مسائل الهدى والضلال، والطبع والختم، والحائل بين العبد والإيمان، وخلق أفعال العباد. وفي هذه الأبواب يحاول المؤلف الجمع بين إثبات عموم قدرة الله ومشيئته وبين إثبات فعل العبد واختياره. كما يتناول مصطلحات دقيقة مثل الجبر والكسب والفعل والانفعال، ويحرص على بيان ما يراه صحيحًا في إطلاقها أو منعها. وتظهر في بعض أبواب الكتاب صيغة المناظرة؛ إذ يورد مناظرات بين من يمثل اتجاهًا جبريًا أو قدريًا وبين من يمثل رأي أهل السنة، ليعرض الاعتراض والجواب بطريقة جدلية تعليمية.

ومن أبرز محاور «شفاء العليل» حديث ابن القيم عن الحكمة والتعليل؛ أي هل لأفعال الله حكم وغايات، وكيف تُفهم هذه الحكم دون قياس الخالق على المخلوق. لذلك يخصّص أبوابًا للرد على من ينفي الحكمة والتعليل، ويناقش تنزيه القضاء الإلهي عن الشر، ومسألة نسبة الشر إلى المخلوقات من جهة، وإلى تقدير الله من جهة أخرى، مع تفريقه بين الإرادة الكونية والإرادة الدينية، وبين الحكم الكوني المتعلق بالخلق والحكم الديني المتعلق بالأمر والنهي.

خلاصة الكتاب أنه محاولة موسعة لتقرير عقيدة ابن قيم الجوزية في القضاء والقدر، تجمع بين النقل، والتحليل اللغوي، والاستدلال العقلي، والرد على المخالفين. أهميته للقارئ المعاصر أنه يقدّم تصورًا تراثيًا مفصلًا لقضايا ما زالت حاضرة في الأسئلة الدينية والفلسفية: لماذا يقع الشر؟ ما معنى حرية الإنسان؟ كيف يجتمع علم الله السابق مع المسؤولية؟ وما موقع الحكمة في الخلق والأمر؟ لذلك يبقى «شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل» مرجعًا مهمًا لمن يدرس فكر ابن القيم وموضوع القدر في التراث الإسلامي، مع ضرورة قراءته قراءة متأنية تراعي طبيعته العقدية الجدلية وسياقه العلمي القديم.