Oxford Studies in Ancient Philosophy: Volume VIII

جوليا أناس أستاذة ريجنت في الفلسفة بجامعة أريزونا ، ودرّست سابقًا في كلية سانت هيوز ، أكسفورد. وهي عضو في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم والجمعية الفلسفية الأمريكية ، ورئيس التحرير المؤسس لـ * دراسات أكسفورد في الفلسفة القديمة * ، والرئيسة السابقة لقسم المحيط الهادئ للجمعية الفلسفية الأمريكية وعضو أجنبي في الأكاديميات النرويجية والفنلندية . أنا ممتن جدًا لمينا على طلبها مني المساهمة في Philosop-her. أولاً ، يسعدني ويسعدني أن أرى الكثير من النساء الأصغر سناً في الفلسفة وفي مثل هذه المجموعة من المجالات. يوجد عدد أكبر من النساء في الفلسفة عما كان عليه عندما كنت صغيرًا ، والمزيد من التنوع ، والفلسفة نفسها أصبحت أكثر إثارة للاهتمام ، والاثنان مرتبطان. بالطبع أمامنا الكثير لنقطعه ، لكن حالة الفلسفة أفضل بكثير مما كانت عليه في الستينيات والسبعينيات ، عندما كنت في البداية. التحذير الوحيد الذي أجد نفسي أسجله هو وتيرة التطور المتوقعة من الفلاسفة الشباب - ليس فقط عدد المنشورات ، ولكن التقدم المستمر ، وأحيانًا بلا هوادة في المجال الذي تبدأ به. لمجموعة متنوعة من الأسباب - بعضها جيد والبعض الآخر ليس - كان أقل توقعًا مني في سنواتي الفلسفية المبكرة ، وتمكنت من القيام بالعديد من البدايات والتطور في مجالات مختلفة. كان لعملي تركيز واحد فقط في الجزء الثاني من مسيرتي المهنية. إنني مندهش من طاقة الفلاسفة الشابات ، وأتمنى ألا تضطر إلى استخدام الكثير منها لتحقيق النجاح. قضيت سنوات عديدة في تطوير اهتماماتي في العديد من مجالات الفلسفة القديمة. هناك ، بعد كل شيء ، أكثر من ألف عام من ذلك ، حيث تم تطوير استفسارات مختلفة بعدة طرق مختلفة. يقوم المفكرون الأوائل بعمل الفلسفة باستخدام مقاييس سداسية هوميروس ، وكتب أفلاطون الحوارات ، ولدينا ملاحظات محاضرة أرسطو ، ولدينا نصوص وأجزاء من الرواقيين والأبيقور ، وما إلى ذلك. هناك العديد من الأساليب المختلفة لممارسة الفلسفة. بحلول نهاية العصور القديمة ، كتب الفلاسفة تعليقات على فلاسفة آخرين بطريقة تشبه تمامًا المعلقين الفلسفيين الأكاديميين المعاصرين. إن ممارسة الفلسفة القديمة هي طريقة رائعة للتخفيف الذهني من قيود المقال والكتاب الأكاديمي المعاصرين ؛ يمكن أن تتم الفلسفة بشكل جيد في النثر البسيط الذي يفحص المقترحات المرقمة ، ولكن يمكن القيام بها بعدة طرق أخرى أيضًا. عند القيام بالفلسفة القديمة ، يتعين علينا التمييز بين النهج التحليلي بالمعنى الواسع ، والذي يناقش الأساس المنطقي للادعاءات الفلسفية ، والمعنى الضيق الذي يتم فيه تجاهل السياق وتختزل الحجج إلى مخططات مجردة. النهج الأول والأوسع نطاقا هو الأكثر احتمالا ليكون مثمرا ، وتاريخ الفلسفة هو وسيلة رائعة لتطويره. من واقع خبرتي ، كانت الفلسفة القديمة هي المكان الذي وجدت فيه مواقف أكثر تعاونًا وأقل تشويقًا من الظهور في بعض مجالات الفلسفة الأخرى. لا أعرف إلى أي مدى يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بنقطة أنه ، على الأقل في حياتي الفكرية ، كان هناك عدد أكبر من النساء فيها مقارنة بالعديد من مجالات الفلسفة الأخرى. أشعر بأنني محظوظة لأنني لم أعاني من تجارب سيئة مثل تلك التي كان يتعين على العديد من الفلاسفة تحملها. ما زلنا بعيدين عن التمثيل المتكافئ في الفلسفة القديمة ، لكنني أعتقد أن المجال أفضل بشكل متواضع من بعض المجالات في الفلسفة ، خاصة المجالات الأكثر تقنية. لبضع سنوات ، ركزت اهتماماتي في الفلسفة القديمة على النظريات الأخلاقية القديمة ، وبنيتها (تقريبًا) العالمية للحياة الجيدة. المفاهيم المركزية هي السعادة والفضيلة. لا يُفهم أي منهما جيدًا في تقاليد الفلسفة الأخلاقية التي ورثناها نحن الفلاسفة من القرن التاسع عشر وما قبله من القرن العشرين. لهذا السبب ، أسيء الفلاسفة مثل بريتشارد فهم النظريات القديمة خلال تلك الفترة ، وفي نصف القرن الماضي تم تطوير التفسيرات التي تجيب على النصوص في مجال الفلسفة القديمة. في نفس الوقت (كان بعض روح العصر الأوسع يعمل بلا شك) بدأ الفلاسفة الأخلاقيون المعاصرون في إعادة اكتشاف الحياة الجيدة وأخلاقيات الفضيلة في العالم المعاصر. بدأت أجد نفسي مدعوًا إلى مؤتمرات حول الفضيلة والسعادة بصفتي باحثًا مقيمًا لأخبر الناس بما يعتقده أرسطو ، وبدأت أنا والآخرون في رؤية مدى قيمة التلاقح المتبادل بين الأخلاق القديمة والمعاصرة. إن إعادة الاكتشاف (بعد فجوة غريبة دامت ما يقرب من قرنين من الزمان) في الحياة الجيدة وأخلاقيات الفضيلة كتقارير تضيء كيف نفكر فعليًا من الناحية الأخلاقية كان التطور الأكثر إثارة من الناحية الفلسفية في حياتي. لقد قضيت قدرًا كبيرًا من حياتي الفكرية في تفسير القدماء ، والبحث عن أفكارهم. كان هناك اتساع كبير في الاهتمام وانهيار الحواجز في هذا المجال ، وهو أكثر نشاطًا ومكافأة بكثير مما كان عليه عندما بدأت. أجد أيضًا أنني في السنوات الأخيرة من مسيرتي المهنية في منتصف حركة جديدة مخمرة